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初夏到新疆禾木 隐居的云间部落(图)

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时间:2013-04-03 10:50:01  来源:旅游情报   



 
  在进入山村的路口四望,风吹动着经幡,阳光愉快地洒满村落,原始森林中的河谷静谧而悠然。正对面的一处山峰呈现出优美的曲线,这就是“苏鲁乔克”——美丽 峰。“苏鲁”在哈萨克语中意为少女的美貌。山峰一侧是树木、一侧是绿草,如同一个披着柔顺头发的小姑娘,羞涩而安静地停在白桦林对岸,倾听着脚下哗哗的水 声。

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  如今禾木的居民中,哈萨克族和图瓦人各占一半,大多以放牧为生。随着旅游开发,越来越多回族、汉族的生意人开始来到这里,家庭式的旅馆 和餐饮店也日渐兴旺。对于本地原住民来说,游客来了是否就是好事,难有确切的回答。但生活的变化确实大了,2011年底,村里引来了高压电,通上了自来 水,也有了宽带网络。进村的道路虽然还是单行道,但是冬天也有铲雪车来清理,之前那个会因大雪而封闭半年、往来交通依靠马拉爬犁的日子已经结束了。

  敖包节的思古幽情

  每 年6月上旬,美丽峰下到处都是一人多高的灌木和花朵,错落有致,野罂粟、野百合、野牡丹相继绽放,散发着浓郁的花香。禾木河岸旁散落着野草莓、野山楂及野 葡萄。孩子和老人们提上小桶,采回成熟的浆果,经过挑拣和清洗,在陶瓷锅或高压锅中煮出水来,不断搅拌,然后加上糖,装进瓶子封好,就成了酸酸甜甜的果 酱,美味非凡。这个过程保留了原始时期渔猎和采摘分工进行的一些痕迹,也是曾经以渔猎为生的图瓦人获取维生素的一种传统方式。

  每到这时,禾 木村的喇嘛蒙克巴依尔就会选择吉日,聚集村中和附近山谷中的图瓦人,全体出动去村口祭拜敖包,祈求老天降福人间,恩赐人们平安无事、吉利幸福,祈求风调雨 顺,使大地水草丰盛,牲畜兴旺。敖包原本是游牧的蒙古人在行路中留口信和做标注的石堆,如今不但被传承了蒙古人习俗的图瓦人当作祭祀的场所,也被前来观光 的旅游者作为祈福的第一站。作为蒙古族一个分支的图瓦人,他们的图腾崇拜和别的民族并不完全相同:居住在喀纳斯湖边的图瓦人以“湖神”为图腾;住在高山下 的就以“树神”为图腾。这些在生存中息息相关的自然环境,不但被图瓦人作为最早维系社会组织的标志和象征,也被赋予了某种神秘的力量,不同地区的图瓦部落 相信只要对“湖神”、“树神”进行祭祀、表示崇拜,他们就会尽力维护部落的生存繁衍,并保护人们不受自然界灾害的侵袭。

  蒙克 巴依尔平常在自家院里忙碌时,和普通的牧民没什么两样,只有在祭祀活动中,他才会穿上深红色的长袍。他很少说话,但眼神中透出沉稳和聪慧。敖包节前,蒙克 巴依尔先掐算出哪天有比较好的天气——通常在6月10日左右,届时村里所有的图瓦人都会穿上节日盛装,带上自家的奶酒和手抓肉,来到村头的敖包祭拜、庆 祝。

  敖包节的清晨,云雾逐渐散开,美丽峰一如既往显露出悠闲静谧的气质。到处都是绿茸茸的草地,让人不由得想在上面好好奔跑一下,四蹄强健 的马就更不用说了。前来参加祭拜的图瓦人集中在村口敖包旁的草地上,他们的马拴在旁边的森林中。牧人们总能一眼从众多马匹中准确分辨出自己的坐骑,而不必 看它们臀部的烙印。敖包早已被彩条装扮得绚丽多彩,中心还立着一根由蓝、白、黄、红、绿组成的五色彩旗。图瓦女孩子都穿上了传统服饰,到处可以看到飘舞的 裙摆。



 

  祭拜开始,人们围坐在一起,敖包上摆放着每家带来的奶制品、羊头等祈福的供品。蒙克巴依尔念完经,人群肃立,依次从他面前走过,拿起经过祝福的彩色布条,走 到敖包前,系在敖包周围搭起的白枝条上。人们围着敖包,按太阳起落的方向由东往西顺时针转圈,大声喊着“呼啦依,呼啦依!”(图瓦语,意为祈祷生活吉祥, 憧憬牛羊肥壮)之后开始分发食物,男女老少各自分开,大口吃肉,大碗喝酒,不久就有人醉得东倒西歪了。

  在简陋的音响和人们的掌声中,图瓦歌 手和舞者的表演热烈地进行着。喇叭突然哑了,舞者却依然陶醉在舞蹈中,观众们则以伴唱和击掌相配合。太阳隐去,山风送来一阵细雨,但丝毫没有影响人们的兴 致。摔跤、抱石头等活动照旧在草地上热情洋溢地进行着,四周满眼是鲜花、绿草,每个人都兴高采烈。赛马的骑士即将到来,所有人都涌到路旁。比赛以禾木巴斯 草原为起点,山路的最后一段是连续爬坡,正是考验骏马体力和骑手骑术的时候。比赛队伍里有来自喀纳斯的骑手,观战的人群中便响起一阵阵“喀纳斯,喀纳斯” 的喊声。禾木的年轻人自然也为自己的骑手加油。第一名骑手冲刺而来,现场气氛达到了高潮,最后还是禾木的图瓦骑士赢得头筹。

  传 说成吉思汗西征时,从蒙古高原翻越阿尔泰山来到喀纳斯湖畔,见这里水草肥美,是一个上好的给养供应地,就留下一些“老弱病残”留守,为西征大军供应草料, 图瓦人就是当时那些留守将士的后裔。但所谓“病残”,也曾是体验过辉煌胜利的将士;所谓“老弱”,更能用“老骥伏枥,志在千里”来形容。而今,在节日的赛 马场上,不难发现,看似内向害羞的图瓦人,骨子里依然流淌着骁勇的血液。

  入夜,月朗星稀,薄雾在河谷及白桦林中四处弥漫。篝火晚会的乐曲激 荡着年轻人的心,河边和木屋前,人们依然在边吃边聊。敖包节这天很多人都会喝醉,醉卧在草地上的人会觉得夜晚来得很早,星星特别明亮,一眨一眨的离人很 近。这时候很容易让人兴起思古之幽情,所谓“天有酒星,酒之作也,其与天地并矣。”



 

  美丽峰下的守望者

  初 夏到禾木,不经意中就会和晨雾相逢在起伏的草地上、散落的村落中,以及绿意融融的河谷里,裤脚和鞋子一会儿就被打湿。晨雾似乎是被轻风融化在草间和花丛 中,结起的晶莹露珠,滋润着细密的小草和散落的小花,还有在灌木丛顶梢连成一片的红色野果。放晴后,白云在山林中翻涌,一群苍鹰在升腾的地气中升降、滑 翔,空气依然湿润、芬芳,草地上的马儿悠闲地抬起头看看天,甩甩尾巴又低下头去,丝毫不理会远处拍照的嘈杂人群。

  小径在野草和灌木里穿行,通向一片被云雾隐藏在群山下的小木屋。木屋如同棋子一样分布在山脚,被白桦、松树和远处的禾木河环抱着,图瓦老人舒开和他的三个儿子就住在那里。

  舒 开老人八十多岁了,还能做小巧拙朴的小玩具、发光透亮的皮具、耐用的木头工具,还有捕猎、养蜂用的各式带有机关的小玩意儿。“十月革命”时期,逃难的白俄 翻越高山来到禾木,得到当地人允许后在此安家落户,他们教给当地人一些简单的俄语,同时也将燕麦的种子、三角形房顶的木制小屋、养蜂的方法以及许多相对先 进的生产方式带给了当时依然以渔猎为生的图瓦人。如今,靠近禾木河的那片河滩上的木屋,依稀还保留有俄罗斯庭院的特征:院落超大,用简单的木栏围起。如今 要了解那段历史,或者图瓦人历史的学者,总要拜访一下舒开。老人高兴的时候俄语很流利。他给俄罗斯人以工换工,打草、割麦子换布、粮食、皮衣,也就是几十 年前的事。在老人家中的一间古旧木屋里面,挂着班禅的黑白照片,旁边是一个装酒的皮壶,塞着木头塞子,对着太阳看清澈透亮。此外还有木头制作的碗、酿造奶 酒的大木桶,以及自制的小孩皮靴,最绝的是用整个白桦皮做的装酥油的木桶,上下的底是木头镶嵌,精巧而实用,让人爱不释手。这些都是舒开老人的手艺,如今 的图瓦人已不会制作了。

  舒开的三个儿子各自居住一个大院,老人住在三儿子金斯别克家,也许因为金斯别克的儿子哈里木是他唯一 的孙儿吧。2岁多的时候,哈里木见到姐姐巴音齐齐格穿上漂亮的服装跳舞,哭着也要穿;长大点后,他会开心地给来访的客人一个个递毛巾,但一夸奖他,他就会 把毛巾直接扔到客人脸上去。如今巴音齐齐格已经上学,不太热衷于和我们一起玩耍,哈里木却还是一个捣蛋鬼。哈里木的童年让人嫉妒:清晨从猫儿的呼噜中苏醒 (那只野猫不知从哪里跑来的,已经被他治得服服帖帖,比家猫还乖,每天必须守着他才能睡得香),用来蘸野草莓果酱的大面包是妈妈亲手烤制的,新鲜牛奶也是 妈妈早上才挤好烧开的。小家伙仿佛家里的少爷一般,也难怪,因为几个叔叔的孩子都是女儿,他似乎成了这片领地的接班人,娇纵得让牛、羊、小狗、小猫都怕 了。有一次他钻在马肚子下玩,被马踢了一脚,眉心留下一个月牙形的伤疤。除了这些动物和几个姐姐,哈里木并没有其他的玩伴,好在木屋旁边几步开外就是原始 森林,里面有泉水、野花、爬满苔藓的枯木和沼泽,隐藏着很多秘密。父亲金斯别克告诉他,森林里最近有熊吃掉了三头牛。

  因为经常去他们家,哈 里木和我已经非常熟了。每次去我都发现他的汉语有显著提高,据他说是跟着《猫和老鼠》的VCD学的。舒开老人会伸出粗糙的大手握着我的手,用含糊不清的汉 语说一句“好吧?!”然后就笑开了。图瓦人的母语——图瓦语,是世界上极为罕见的稀有语种,据考证属于阿尔泰语系突厥语族回鹘语支,只在图瓦人同族范围内 使用。现在的图瓦年轻人在与游客接触时能使用汉语,而所有的图瓦人在与本村的哈萨克人交往时也都能说哈萨克语,图瓦孩子在学校时则要学习蒙古语。



 

  早已经按捺不住想出去玩的哈里木要带我去钓鱼。去禾木河,得穿越一片森林沼泽,林中的泉水无声地渗入苔藓中,只能踩着其间软软的土包跳着走。在前面带路的哈 里木回头喊道:“走错了!你就死定了!”把我吓了一跳。原来前面只剩一个腐烂的枯木横卧在水中,除了从上面冒险过去,别无出路。总算穿越出来到了河边,开 阔的河滩上布满了巨大的鹅卵石。前几十年,满河床都是鱼,随便几棒子就可以打到,最大的有40公斤,现在连巴掌长的都难看到了。十年前,我跟一个图瓦小伙 子骑马溯流而上,走了20多公里,发现森林里有一些图瓦人在打鱼。当天我们住在渔夫们的宿营地,十月河谷的严寒让我不时被冻醒,但是刚从河里捕出的冷水鱼 的滋味,却也成为我此生最难忘的美味。河对岸是密不透风的树林和灌木,有时会有骑马牧民晃动的身影。而转头看河流的下游,新建了一座木桥,河对面已经在为 新增的家庭盖越来越多的木屋。再往远处看,是禾木为了方便游人摄影而建的观景平台,崭新的木栈道上依稀可见游人在走动。平台上一度放有舒开老人的照片,上 面写着“图瓦家访”的字样,栈道也曾经一度快修到了他们家门口,好在那条栈道还未启用就被放弃了,新栈道在距他们家不远的森林里拐弯和小路汇合,如果不继 续往里面走,是发现不了这个隐藏在密林中的世外桃源的。也许这里最终还是逃不过世俗的喧嚣,会逐渐鼎沸起来?

  舒开老人有着一副置身世外的超 然模样,仿佛是禾木隐居世外生活的最后的守望者。他慈祥的目光依然明亮,时常会越过眼前的一切,静静地望向远方,似乎要回到很久很久以前的日子里去。在这 样的冥想中,似乎什么样的忧虑都会不知不觉中消散得无影无踪。忘却忧愁,或许就是图瓦人世代相传的生存方式。骄傲的现代人,又怎么能学会呢?

  Tips

  1.可乘飞机到喀纳斯机场,然后乘机场大巴前往禾木;或是在乌鲁木齐的碾子沟站搭乘班车直达布尔津(也可乘火车抵达北屯,再换班车前往布尔津),之后乘班车或拼车可到禾木。

  2.从5月底到8月,禾木草原各色野花相继开放,降雨充沛,早晚较凉,容易形成晨雾,是度假和摄影的好时节。每年9月20日左右,禾木村和沿途山路的齐巴罗伊树叶泛黄泛红,是秋色最浓的时节,景致也十分迷人。

  3.禾木敖包附近的吉克普林草原和海因布拉克牧区的山谷,都有牧民的木屋,如果有交通工具和向导,就能拍到不落窠臼的照片,体会到别样的民族风情。

  4.从禾木出发,可以选择从美丽峰前往嘉登峪旅游度假中心,只有马道通行,路程35公里。如果重装徒步需要2天,中间在两河汇流处扎营,也有哈萨克人家可提供食宿。

  5.亦可由禾木前往喀纳斯景区,行程40公里,徒步或租马翻越达坂到达需要两天时间。中间黑湖有牧民提供的食宿点。
 

责任编辑:谢星【收藏】
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